Soạn bài Tấm Cám (ngắn gọn)

Câu 1: Phân tích diễn biến của truyện để thấy mâu thuẫn giữa mẹ con Tấm và Cám:

Diễn biến mâu thuẫn dẫn đến mâu thuẫn:

– Nguồn gốc mâu thuẫn: quan hệ dì ghẻ – con rể: mồ côi mẹ kế và em cùng cha khác mẹ.

Quá trình mâu thuẫn, xung đột được thể hiện trong các trường hợp sau:

Một. Tấm và Cám cùng nhau đi bắt tôm. Tấm được giàn để trống rổ tôm. Đây là mâu thuẫn trực tiếp giữa Tấm và Cám, mặc dù sau lưng Cám còn có dì ghẻ nhưng mâu thuẫn này chỉ phản ánh mối quan hệ trong gia đình.

b. Mẹ con Cám ăn thịt cá bống. Xung đột được đẩy lên mối quan hệ giữa kẻ xấu (mẹ con Cám) và người tốt (Tấm), nhưng vẫn chỉ ở mức độ gia đình.

c. Mẹ con Cám xúng xính đi xem hội nhưng mụ dì ghẻ trộn gạo tẻ bắt Tấm ở nhà gom hết lại. Đây là mâu thuẫn được đẩy lên một mức độ cao hơn, giữa một bên là kẻ mềm yếu, bị áp bức và bên kia là kẻ mạnh mẽ, độc ác, mâu thuẫn vẫn chỉ trong khuôn khổ gia đình.

d. Tấm về làm vợ vua, về quê giỗ cha, bị mẹ con Cám lừa chặt cây cau giết chết rồi cho Cám vào cung thay thế. Đây là mâu thuẫn đã lên đến đỉnh điểm trong mối quan hệ giữa hai bên thù địch: Một bên là những kẻ tham lam, độc ác, một bên là những con người hiền lành, nhân hậu. Hai bên thù địch đó không chỉ bó hẹp trong phạm vi gia đình mà được đẩy lên tầm xã hội quan trọng (vì Tâm không còn là con trong gia đình đó nữa mà đã trở thành vợ vua).

đ. Tấm biến thành chim vàng anh, vạch mặt Cám. Loài chim được nhà vua yêu thích. Mẹ con Cám làm thịt gà để ăn và vặt lông ngoài vườn. Mâu thuẫn tiếp tục leo thang: Mẹ con Cám trở thành kẻ thù giết Tấm lần thứ hai.

g. Nơi những chiếc lông mọc ra hai quả xuân đào tươi tốt và xinh đẹp. Nhà vua mê cây thốt nốt, nằm võng ngủ, không để ý gì đến Cám. Mẹ con Cám lừa bằng cách chặt cây làm khung cửi. Hai mẹ con Cami trở thành kẻ thù giết Tami lần thứ ba.

Tôi. Tezgjahu lại gọi “cót két cót két…” để tố cáo Cam. Mẹ con Cám đốt khung và ném tro đi. Xung đột cuối cùng: mẹ con Cám tiêu diệt Tấm.

H. từ xa, Tâm biến thành cây, biến thành quả để trở lại làm người. Đây là tập cuối cùng, nhờ có phép màu. Tấm quay lại trả thù mẹ con nhà Cám.

– Như vậy, mâu thuẫn hình thành từ quan hệ cha dượng – con rể, một vấn đề đạo đức nhức nhối trong xã hội phong kiến. Dần dần, mâu thuẫn đó phát triển, vượt ra khỏi phạm vi gia đình để mang ý nghĩa xã hội, phản ánh mâu thuẫn giữa người tốt và người xấu, giữa thế lực thiện và thế lực ác. Mâu thuẫn đó trở thành mâu thuẫn, không thể điều hòa được và cuối cùng cái thiện đã thắng.

Câu 2. Phân tích từng hình thức biến hóa của Tấm. Sự biến thái của Tấm có ý nghĩa gì?

– Tâm trải qua bốn kiếp luân hồi: Khi bị giết biến thành chim vàng anh, khi bị giết thì mọc cây đào. Cây bách được cắt trên khung cửi. Một nhà hiền triết mọc lên trên khung cửi đang cháy. Từ quả Tâm bước ra làm chuyện bất như ý, trở lại làm người để gặp lại vua.

– Tâm hiền lành lương thiện vừa gục ngã, Tâm mạnh mẽ quyết liệt sống dậy giành lại hạnh phúc. tấm vàng để báo hiệu sự hiện diện của mình. Anh vàng bị giết. Tâm biến thành đào, thành khung cửi, tuyên chiến với giặc “Cột ca, bẻ, lấy hình người, móc mắt ra”. Khung cửi và quả thị là hóa thân của Ngói. Đây cũng là điều giản dị và đáng yêu của cuộc sống thôn quê. Đây là những hình ảnh đẹp tạo nên ấn tượng thẩm mỹ của truyện.

– Hóa thân cũng là yếu tố thần kỳ. Nhưng từ anh yếu tố ma thuật thay đổi như ông Bụt ở đầu truyện, ở đầu truyện ông Bụt xuất hiện đỡ Tâm mỗi khi Tâm khóc, ở đây Tâm không khóc, không thấy sự xuất hiện của ông Bụt. . Bạn phải kiếm và giữ hạnh phúc một mình. Bởi vậy, vàng anh, xoan đào, khung cửi, hoa trái chỉ là nơi Tâm gửi gắm tinh thần để trở về đấu tranh quyết liệt với cái ác giành lại hạnh phúc.

Đổi lại, những hóa thân này có thể bị ảnh hưởng bởi thuyết luân hồi của Phật giáo. Nhưng đây chỉ là mượn vẻ ngoài của thuyết luân hồi để nói lên ước mơ, tinh thần lạc quan của người dân lao động. Vì theo thuyết luân hồi của đạo Phật, kiếp này gánh chịu tội lỗi của kiếp trước, sau đó tìm được hạnh phúc nơi cõi Niết Bàn cực lạc. Cô Tâm chết đi sống lại không phải để tìm hạnh phúc nơi cõi Niết bàn mà quyết tâm giành và giữ hạnh phúc ngay tại đây. Điều này nhằm thể hiện lòng yêu đời và bản chất duy vật của người lao động khi họ sáng tạo truyện cổ tích.

Câu 3. Suy nghĩ về việc Tấm trả thù Cám

Về việc Tấm trả thù mẹ con Cám có rất nhiều ý kiến ​​trái chiều. Có người cho rằng hành động của Tấm là chính đáng và mẹ con Cám đã tích tội nên đáng bị trừng phạt như vậy; Có người cho rằng Tâm quá vô tâm.

– Món ăn là nhân vật cổ tích: nhân vật cổ tích là nhân vật chức năng; nhân vật thể hiện tinh thần, thái độ, đánh giá của nhân vật và mọi hành động của nhân vật chịu sự chi phối đó; Nhân vật trong truyện cổ tích không có cá tính, không có suy nghĩ để suy nghĩ, để lựa chọn…

– Truyện Tấm Cám thể hiện đạo lí của nhân dân ta: người tốt gặp người tốt, người xấu trả thù, v.v. Mẹ con Cám giết Tấm hết lần này đến lần khác, có thể nói tội ác như nhau nhưng họ chỉ có một cái chết – cái chết đó làm sao tương xứng với tội ác của họ. Tâm chỉ là nhân vật thực thi đạo đức đó của người dân.

Câu 4. Bản chất của mâu thuẫn, xung đột trong truyện là gì?

– Mâu thuẫn giữa mẹ con Tấm – Cám trước hết là mâu thuẫn dì ghẻ

– Ở rể, một vấn đề đạo đức xã hội thời phong kiến.

– Truyện còn phản ánh mâu thuẫn giữa thiện và ác, thật và giả… Tấm tượng trưng cho lòng tốt, sự cần cù, siêng năng. Mẹ con Cám là hiện thân của sự xấu xa, đạo đức giả và lười biếng… Vì vậy, mâu thuẫn giữa mẹ kế và con chồng trở thành vấn đề mâu thuẫn giữa thế hệ tốt và xấu.

– Mẹ con Tấm và Cám cũng có mối quan hệ giữa kẻ bị áp bức và kẻ bị áp bức. Vì vậy, cuộc đấu tranh của những con người nhỏ bé, bất hạnh như chị Tâm chính là cuộc đấu tranh cho công lý, sự công bằng.

LUYỆN TẬP

Dựa vào định nghĩa truyện cổ tích, tìm trong truyện “Tấm Cám” những dẫn chứng để làm rõ đặc điểm của truyện cổ tích thần kì.

Truyện cổ tích là “tác phẩm tự sự dân gian trong đó cốt truyện và hình tượng được sáng tạo có chủ đích, kể về số phận của những con người bình thường trong xã hội, thể hiện tinh thần nhân đạo và lạc quan của con người”. công việc”.

– Truyện cổ tích thần kì có đặc điểm là “có sự tham gia của các yếu tố thần kì vào sự phát triển của mạch truyện”

Đặc điểm của truyện cổ tích là:

+ Có sự tham gia của yếu tố thần kì vào diễn biến của truyện. Yếu tố thần kì bao gồm: ông Bụt, hiện thân của bà Tấm… Đây là một phần không thể thay thế của câu chuyện. Ví dụ: Mỗi khi Tâm quá đau khổ (khóc), Phật hiện ra hỏi: “Sao con khóc, Phật dặn Tâm phải làm sao? Tâm chết biến thành con chim vàng anh, thêm đằng sau cây bách, một loại cây ăn quả…

+ Yếu tố thần kì nhất là những chi tiết quan trọng, không chỉ có giá trị nghệ thuật, mà còn có giá trị nội dung.